玛纳斯，新疆克孜勒苏柯尔克孜自治州地方传统民间文学，世界非物质文化遗产之一。柯尔克孜族是一个游牧民族，历史上曾经生活在特克斯河流域。他们不分男女老幼，不论春夏秋冬，劳动之余，总要聚集在一起弹唱民族史诗——玛纳斯。

柯尔克孜族史诗《玛纳斯》传唱千年，是中国三大史诗之一，其演唱异文繁多、篇幅宏大，其中最有名的是玛纳斯及其后世共8代英雄的谱系式传奇叙事，长达23.6万行，反映了柯尔克孜族人丰富的传统生活，是柯尔克孜族人的杰出创造和口头传承的“百科全书”。相关社区的传统节庆、民俗活动是其主要的文化空间。

历史渊源

玛纳斯诞生于公元9—10世纪，在流传过程中，经过不同世代的柯尔克孜族歌手们的琢磨与提炼，变得更加丰满和富有传奇色彩。

玛纳斯在16世纪开始流传，千百年来，一直口耳传承。民间歌手在史诗的创作与传承中起着重要的作用。

玛纳斯的普查工作始于20世纪60年代，普查中发现了许多演唱玛纳斯的歌手，记录了各种玛纳斯的异文。

主要内容

玛纳斯是柯尔克孜族传说中著名的英雄和领袖，他是力量、勇气和智慧的化身。

史诗玛纳斯有广义和狭义之别，广义的玛纳斯包括玛纳斯及其七代子孙的故事，因此分为八个部分，每个部分都以主人公的名字命名，分别为《玛纳斯》《赛麦台依》《赛依台克》《凯乃木》《赛依特》《阿色勒巴恰与别克巴恰》《索木碧莱克》《奇格台依》。每一部独立成章，叙述一代英雄的故事，各部又互相衔接，构成一个完整的体系。

狭义的玛纳斯则专指第一部，在八部史诗中，它篇幅最长，艺术上也最为纯熟，描写了玛纳斯非凡的一生，由“神奇的诞生”“少年时代的显赫战功”"英雄的婚姻”“部落联盟的首领”“伟大的远征”“壮烈的牺牲”几个部分组成。玛纳斯描写了玛纳斯及其七代子孙前赴后继、率领柯尔克孜族人民抗击外来侵略者和各种邪恶势力，为争取自由和幸福而进行斗争的英雄事迹。

《玛纳斯》体现了柯尔克孜族人顽强不屈的民族性格和团结一致、奋发进取的民族精神。

艺术特点

玛纳斯以口头形式流传，是玛纳斯及其各种异文的总称，是由民间艺人演唱的韵文史诗，具有民间文学和民间曲艺双重属性。

玛纳斯全诗八部各自独立成篇，又相互衔接，全诗结构完整、故事曲折、内容丰富，玛纳斯在语言上民族特色十分鲜明，常以高山、湖泊、急流、狂风、雄鹰、猛虎来象征英雄人物；它是格律诗，几乎囊括了柯尔克孜族所有的民间韵文体裁，如神话传说、习俗歌和谚语等。

玛纳斯不仅具有历史的真实性，而且具有戏剧的矛盾性，还结合了民间诗歌的说、诵、唱的特点，做到了历史脉络清晰可信，戏剧冲突尖锐复杂，语言流畅，韵律和谐，便于演唱。

玛纳斯人物鲜明，情节曲折，玛纳斯是充满原始激情与新鲜活力的英雄形象，具有特殊的艺术魅力。诗文语言优美，比喻生动，精练谚语随处可见，具有浓郁的民族特色。玛纳斯从头至尾全部采用韵文的形式，每个诗行7-8个音节，非常完整。在韵律方面，玛纳斯的押韵形式十分丰富，有头韵、腰韵、脚韵以及节奏韵等，歌手演唱玛纳斯时，伴有各种曲调，有的高亢豪放，好像万马奔腾的战歌;有的沉稳缓慢，好像行云流水般的抒情诗。这些曲调保存了古代柯尔克孜族民间音乐的特点，是研究柯尔克孜族音乐重要的原始材料。

传承保护

传承方式

在千百年来的口耳相传过程中，柯尔克孜族人民世世代代将自己对周围事物的认识、理解以及自己的精神文化遗产融入玛纳斯中，玛纳斯篇幅浩大，规模宏伟，但新中国成立以前并无文字记载，只是靠“玛纳斯奇”（人们对演唱玛纳斯的民间歌手的称谓）口传心记，世代相传。玛纳斯研究者们认为史诗玛纳斯的传承有两个传统：传授与梦授，研究者大都倾向于传授说，认为玛纳斯是经过家传和师承两种传授方式，从前辈歌手那里传承而来。

传承价值

玛纳斯塑造了玛纳斯的光辉形象，寄托着柯尔克孜族人民对美好生活的向往以及不屈不挠的斗争精神，被视为柯尔克孜族的民族魂。

玛纳斯被视为柯尔克孜族的民族魂，凝聚着柯尔克孜民族的精神力量。它从古老的柯尔克孜族史诗与丰厚的柯尔克孜族民间文学中吸取营养，包容了柯尔克孜族古老的神话、传说、习俗歌、民间叙事诗与民间谚语，集柯尔克孜族民间文学之大成，是柯尔克孜民族民间文化的百科全书，具有文学、历史、语言、民俗等多学科的价值。

玛纳斯与藏族史诗格萨尔、蒙古族史诗江格尔并称我国著名的三大英雄史诗。联合国教科文组织将1995年定为“国际玛纳斯年”。

现状

随着现代化进程的加速，玛纳斯的传承面临危机，一些重要的史诗歌手相继去世，在世的著名歌手也已年过古稀，史诗传承形势严峻。因此，对玛纳斯的抢救、保护工作刻不容缓。

2006年5月20日，玛纳斯经中华人民共和国国务院批准列入第一批国家级非物质文化遗产名录，遗产编号：Ⅰ-25。2009年9月28日，玛纳斯入选联合国教科文组织“人类非物质文化遗产代表作名录”。